新绛龙兴寺

新绛龙兴寺为国家AA级旅游景区、全国重点文物保护单位。

新绛龙兴寺位于山西省新绛县城北街顶端的高崖上。据记载，该寺始建于唐。因其中供有碧落天尊像，初名碧落观。唐咸亨元年（670年）改称龙兴寺。至唐会昌五年（845年），由于武宗李炎大兴灭法运动，拆寺毁佛之风盛行，寺内的建筑损毁殆尽，唯只塔院寺幸存。宋代时，太祖赵匡胤曾寓居于此，所以改寺为宫。后因僧人入住，才又恢复了龙兴寺之名。

龙兴寺据记载，该寺始建于唐。因其中供有碧落天尊像，故名碧落观。唐高宗咸亨元年（公元670年）， 改称龙兴寺。当时，寺院建筑十分雄伟，规模也相当宏大。 位于新绛县城北街顶端的高崖上。当你从县城南关下车，涉过那座人工搭成的小浮桥，或者坐车从浮桥上游的汾河大桥通过，一踏上热闹非凡的新绛县城的街头，纵目远眺，首先迎入眼帘的，便是耸立在巍巍高垣上的龙兴古寺。 据记载，该寺始建于唐。因其中供有碧落天尊像，故名碧落观。唐高宗咸亨元年（公元670年），改称龙兴寺。当时，寺院建筑十分雄伟，规模也相当宏大。至唐会昌五年（公元845年），由于武宗李炎大兴灭法运动，拆寺毁佛之风盛行，寺内的建筑毁之殆尽，唯只塔院寺幸得以存。宋代时，太祖赵匡胤曾寓居于此，所以改寺为宫。后因僧人占居，才又恢复了龙兴寺之名。该寺基址兀耸，居高临下，颇有气势。原存建筑主要有大雄宝殿和高塔等。

龙兴寺塔，有名龙兴宝塔，据寺内碑刻记载始建于唐，原为八级，清乾隆四十二年（1777年）重修，并增高至十三层。塔身一层南面辟券门，塔内中空，内置楼梯可登至塔顶，券门两侧砖雕楹联一副，为清乾隆四十二年重修宝塔，时任绛州知州武进题并书，“雷雨平临咫尺看龙门之变，慈云遥接飞腾争雁塔之高”。东西面辟有佛龛，西侧佛龛内有唐代石雕坐佛一尊。二层以上南北面辟有真假券门，六、十三层西面辟券门。一层檐下仿木砖雕斗拱，每面就攒，二层以上叠涩出檐。塔身南面每层券门均额题，自下而上依次为：一柱擎天、两茎仙掌、三汲龙门、四大跻空、五云献瑞、六鳌首戴、七星召应、八风协律、九陌看花、十园蓉境、十方一览、十二碧城、十州三岛。八角攒尖式塔顶，上置葫芦形塔刹，圆柱形刹尖。据《重修新绛龙兴寺碑记》载：“光绪乙亥（公元1875年），塔顶冒烟，佥为青云直上，为发达科名之征兆”。之后1937年、1971年、1976年等时间传说也亦冒过“烟”。最近一次是1993年8月份，塔顶“冒烟”，观者有万余人，连冒七天，给古塔增加了神秘感，不知何故。

大雄宝殿，元代遗构，清代重修。面阔五间，进深四椽，单檐悬山顶。殿内彩塑毗卢佛、释迦牟尼佛、卢舍那佛及侍立观音、地藏、文殊、普贤。从造像风格看有宋金造像特征。

《碧落碑》，唐总章三年（670年）韩王元嘉四子李训等人为其母造像祈福所立。圆首方座，碑文篆书，字体优美，独具风格，为历代书法家看重的珍品。唐咸通十一年（870年），有个名叫郑承规的奉命用正楷书将碑文译出。据说自称李斯之后无人与匹的唐代大篆书家李阳冰见到此碑后，爱护倍加徘徊数日，不忍离去，遂反复临摹，最觉不如，非常恼火，愤然“以槌击之”，现碧落圆首所裂三块，相传就是李阳冰所为。

作为国家级历史文化名城新绛的一张名片，龙兴寺有三宝，分别为：唐代书法珍品碧落碑，元代遗构大雄宝殿中的元代彩塑以及屡冒青烟的龙兴寺塔。塔下还有搬来的宋金古墓，花三块钱就可以进入墓室把精美砖雕拍个够。

陈列在大殿后的前后碑亭、碑廊内的近十通古代碑刻，都是十分引人注目的。其中最富价值的，是以大篆而称誉全国的书法艺术名碑《碧落碑》。对于碑名的由来，有说是取于碑文中的“栖真碧落”一词，有的说是因为碑在碧落观中。此碑高2．26米，宽1．03米，厚0．21米，系唐高宗李治总章三年（公元607年），高祖李渊第十一子韩王元嘉的儿子李训、李谊、李撰、李谌为其亡母房氏祈福而立。文为篆体，共21行，每行32字，除去空阙，实有630个字。碑文的用字和结体，杂取钟鼎、古籀、兼及小篆等文，在前代诸家古体书法的基础上，加以省变通借，融汇贯通，从而创造出一咱姿态优美，独具风格的新的古篆体，看上去规整无匠气，舒畅而且秀逸，是历来金石家书法家看重的珍品。《广川书跋》说：“篆字奇古，引笔精绝，不类世篆学。”又言：“此碑超出相斯窠臼，笔法已自深稳。”以致“前人论书率叹其妙绝”（《金石录》）。如果没有相当的古文和书-底，实在难以辨识和通读全文。因此在立碑整整二百年后，唐咸通十一年（公元870年），有个名叫郑承规的人奉命用正书将碑文释出，刻于另外一石，以便后世识读和临摹。《潜研堂金石文跋》中就记载了这件事说，此碑“篆字奇古，小儒咋舌不能读，赖有郑承规释文稍可句读。……要非精研六书，博涉古今者不能辨也。自宋以来，篆书家奉此为金科玉律，莫敢轻易一字。”

或许正是由于碑文是这样的奇古、精绝，后世便为碧落碑蒙上不少神的色彩。一些史志杂书中也记载不少轶闻传说。据《洛中记闻》和《金石录》载，碧落碑文写成，即将刊石之际，恰巧有两位道士前来请求刻之，二人拿到碑文后，便关门封户，闭目-，一连三日，昼夜不出，房内半点声音也没有。众人觉得好是奇怪，就一起去开门观望。不料房中竟然空空如也，两个道士早已无影无踪，只见一对仙鹤双飞起舞（明心按：一说为双鸽。），尔后便翩然离去。而碑文竟似鬼斧神工，宛然在目。因事出之奇，文成之妙，自然也就吸引了不少书家名流仰慕而来。据说，自诩为李斯之后的李阳冰见了此碑后，爱慕备至，居然徘徊数日不忍离去。左右琢磨，反复研习。谁知到底也没有学成个样子，惹得他十分恼火，自恨不如，竟愤然以槌击之，羞愧而去。碑上有一块残缺，相传就是李阳冰的槌痕。后人不仅把这个有趣的故事钤镌刻在碑侧，还依照原样重刊了一石，与唐碧落碑并列一处，称之为新碑。

当然，这些记载和传闻不免有此过誉，但碧落碑的书法之娴熟，功力之精深，确实是高妙而非凡的。不然，它无论如何也不会为历代金石学家所青睐，也不会为当代书法研究者和爱好者们所向慕，更不可能被国家列为全国书法艺术名碑。《绛州府志》曾这要评价它说：“碧落篆文，乃古篆之集大成者。”对此，我们虽然不敢轻苟同，但至少可以说，它是我国篆字书法研究的一件珍品。